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藝術(shù)雕塑欣賞

左堂雕塑 | 2017-04-27 | 分享到: 點擊:22139 次

 一、中國古典園林的起源與發(fā)展


 中國古代園林,或稱中國傳統(tǒng)園林或古典園林。它歷史悠久,文化含量豐富,個性特征鮮明,而又多采多姿,極具藝術(shù)魅力,為世界三大園林體系之最。在中國古代各建筑類型中它可算得上是藝術(shù)的極品。在近五千年的歷史長河里,留下了它深深的履痕,也為世界文化遺產(chǎn)寶庫增添了一顆璀燦奪目的東方文明之珠。



  據(jù)有關(guān)典籍記載,我國造園應(yīng)始于商周,其時稱之為囿。商紂王好酒淫樂,益收狗馬奇物,充牣宮室,益廣沙丘苑臺(注:河北邢臺廣宗一帶),多取野獸(飛)鳥置其中……”。周文王建靈囿,方七十里,其間草木茂盛,鳥獸繁衍。最初的,就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來,放養(yǎng)禽獸,供帝王狩獵,所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿,只是范圍和規(guī)格等級上的差別,天子百里,諸侯四十。


  漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿,發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮,除布置園景供皇帝游憩之外,還舉行朝賀,處理朝政。漢高祖的未央宮,漢文帝的思賢園,漢武帝的上林苑,梁孝王的東苑(又稱梁園、菟園、睢園),宣帝的樂游園等,都是這一時期的著名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣,元人李容瑾的漢苑圖軸中,可以看出漢時的造園已經(jīng)有很高水平,而且規(guī)模很大。枚乘的《菟園賦》,司馬相如的《上林賦》,班固的《西都賦》,司馬遷的《史記》,以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻,對于上述的囿苑,都有比較詳細的記載。



  上林苑是漢武帝在秦時舊苑基礎(chǔ)上擴建的,離宮別院數(shù)十所廣布苑中,其中太液池運用山池結(jié)合手法,造蓬萊、方丈、瀛洲三島,島上建宮室亭臺,植奇花異草,自然成趣。這種池中建島、山石點綴手法,被后人稱為秦漢典范。

 

藝術(shù)雕塑欣賞

 


  魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期,一度社會經(jīng)濟繁榮,文化昌盛,士大夫階層追求自然環(huán)境美,游歷名山大川成為社會上層普遍風(fēng)尚。劉勰的《文心雕龍》,鐘嶸的《詩品》,陶淵明的《桃花源記》等許多名篇,都是這一時期問世的。


  山水畫為題材的創(chuàng)作階段。文人、畫家參與造園,進一步發(fā)展了秦漢典范。北魏張倫府苑,吳郡顧辟疆的辟疆園,司馬炎的瓊圃園、靈芝園,吳王在南京修建的宮苑華林園等,又是這一時期有代表性的園苑。華林園(即芳林園),規(guī)模宏大,建筑華麗。時隔許久,晉簡文帝游樂時還贊揚說:會心處不心在遠,翛然林木,便有濠濮閑趣。


  真正大批文人、畫家參與造園,還是在隋唐之后。造園家與文人、畫家相結(jié)合,運用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,把詩畫作品所描繪的意境情趣,引用到園景創(chuàng)作上,甚至直接用繪畫作品為底稿,寓畫意于景,寄山水為情,逐漸把我國造園藝術(shù)從自然山水園階段,推進到寫意山水園階段。唐朝王維是當(dāng)時倍受推崇的一位,他辭官隱居到藍田縣輞川,相地造園,園內(nèi)山風(fēng)溪流、堂前小橋亭臺,都依照他所繪的畫圖布局筑建,如詩如畫的園景,正表達出他那詩作與畫作的風(fēng)格。

 

蘇軾稱贊說:味摩詰之詩,詩中有畫:觀摩詰之畫,畫中有詩。而他創(chuàng)作的園林藝術(shù),也正是這樣。蘇州名園獅子林,是元朝天如和尚與大畫家倪瓚合作建造的。倪瓚在我國繪畫史上是有名的山水畫大師,出于他手的造園藝術(shù)品自然不同凡響,清乾隆南巡到蘇州時,看了也稱贊不已。獅子林雖經(jīng)多次修葺,迄今仍景象奇異。



  隋朝結(jié)束了魏晉南北朝后期的戰(zhàn)亂狀態(tài),社會經(jīng)濟一度繁榮,加上當(dāng)朝皇帝的荒淫奢糜,造園之風(fēng)大興。隋煬帝親自看天下山水圖,求勝地造宮苑。遷都洛陽之后,征發(fā)大江以南、五嶺以北的奇材異石,以及嘉木異草、珍禽奇獸,都運到洛陽去充實各園苑,一時間古都洛陽成了以園林著稱的京都,芳華神都苑、西苑等宮苑都窮極豪華。

 

在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下,那些身居繁華都市的封建帝王和朝野達官貴人,為了逍遙玩賞大自然山水景色,便就近仿效自然山水建造園苑,不出家門,卻能享主入山門綠,水隱湖中花的樂趣。因而作為政治、經(jīng)濟中心的都市,也就成了皇家宮苑和王府宅第花園聚集的地方。隋煬帝除了在首都興建園苑外,還到處建筑行宮別院。他三下?lián)P州看瓊花,最后被縊死在江都宮的花園里。

 

 

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  唐太宗勵精圖治,國運昌盛,社會進入了盛唐時代,宮廷御苑設(shè)計也愈發(fā)精致,特別是由于石雕工藝已經(jīng)嫻熟,宮殿建筑雕欄玉砌,格外顯得華麗。禁殿苑、東都苑神都苑、翠微宮等等,都旖旎空前。當(dāng)年唐太宗在西安驪山所建的湯泉宮,后來被唐玄宗改作華清宮。這里的宮室殿宇樓閣,連接成城,唐王在里面緩歌慢舞凝絲竹,盡且君王看不足。杜甫曾有一首《自京赴奉先縣詠情五百字》的長詩,描述和痛斥了王侯權(quán)貴們的腐朽生活。

  宋朝元朝造園也都有一個興盛時期,特別是在用石方面,有較大發(fā)展。宋徽宗在豐亨豫大的口號下大興土木。他對繪畫有些造詣,尤其喜歡把石頭作為欣賞對象。先在蘇州、杭州設(shè)置了造作局 ,后來又在蘇州添設(shè)應(yīng)奉局,專司搜集民間奇花異石,舟船相接地運往京都開封建造宮苑。壽山艮岳的萬壽山是一座具有相當(dāng)規(guī)模的御苑。此外,還有瓊?cè)A苑、宜春苑、芳林苑等一些名園?,F(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石,形體確乎奇異不凡。蘇州、揚州、北京等地也都有花石綱遺物,均甚奇觀。這期間,大批文人、畫家參與造園,進一步加強了寫意山水園的創(chuàng)作意境。


 

 

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  明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當(dāng)時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,圓明園、避暑山莊、暢春園等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,滄浪亭、休園、拙政園、寄暢園等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。

 

它們在創(chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以小中見大、須彌芥子壺中天地等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位,園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園,形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。

  自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎(chǔ),植被做裝點。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工、提煉,從而表現(xiàn)一個精練概括濃縮的自然。它既有靜觀又有動觀,從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑,卻處處洋溢著大自然的盎然生機。明、清時期正是因為園林有這一特點和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時期。


 

 

 

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  到了清末,造園理論探索停滯不前,加之社會由于外來侵略,西方文化的沖擊,國民經(jīng)濟的崩潰等等原因,使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔,其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿,在西方國家掀起了一股中國園林熱。中國園林藝術(shù)從東方到西方,成了被全世界所共認的園林之母,世界藝術(shù)之奇觀。



  中國造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的,從而達到雖由人作,宛自天開的目的。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊,是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品,是一個民族內(nèi)在精神品格的寫照,是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。



二、·摩爾及雕塑作品簡介


   

亨利·摩爾,1898年出生于英國約克郡的卡索福德一個礦工家里,1986年在英國的佩里格林逝世。摩爾是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上最為著名的英國雕塑大師之一,他的藝術(shù)風(fēng)格簡潔、渾厚,以抽象和象征的手法成功地把人類與自然的形象融入了他的藝術(shù)形式,對現(xiàn)代雕塑史的發(fā)展作出了重大貢獻。摩爾的藝術(shù)成就早在80年代就已經(jīng)被介紹到中國。由于摩爾抽象雕塑的造型與中國古代園林藝術(shù)中的太湖石造型頗為神似,又曾經(jīng)引發(fā)出東西方抽象藝術(shù)欣賞之共性的討論。   



 

三、追求自然


   
 摩爾是一位親近大自然的藝術(shù)家,他長期居住在田園風(fēng)光的環(huán)境里。他把雕塑作品與其周圍的自然環(huán)境融為一體,他說:將人像與風(fēng)景交織在一起,正是我試圖在雕塑中做到的。這暗示了人類與大地、山峰和自然風(fēng)光的內(nèi)在聯(lián)系,如果用詩意的語言來描述,那么山巒的起伏正像那羚羊輕快的跳躍,而雕塑本身就像詩一樣充滿了隱喻。他總是希望把他的雕塑作品放在大自然的背景中,而不愿把它們安置在哪怕是最美的建筑里面或前面。他的雕塑作品本身也充滿了大自然的情趣。他在許多人像作品中強調(diào)人體與大自然的相似之處。


   
 摩爾經(jīng)常收集骨頭、石頭、貝殼、木塊等自然物件,用來啟發(fā)自己創(chuàng)作。1952年的《山羊頭》和1975年的《女人立像:貝殼裙》等作品,是直接用骨頭、貝殼等天然材料&l