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　　帕特農(nóng)神廟雕塑：一個男人形象可能是酒神，（438-432 BC）（圖片：大英博物館）

　　1972年夏天，一位羅馬游客在意大利南部海岸潛泳，不經(jīng)意間突然在海底的沙子里看見伸出的一只手臂來，原以為是具尸體，觸碰一下才確認(rèn)是用金屬做的雕塑。

　　被發(fā)現(xiàn)的這只手臂是一座青銅雕塑的組成部分，塑造的是壯健赤身裸體的大胡子戰(zhàn)士形象。一周以后，散落在附近的其他雕塑部分被收集起來，在古代，很少有與真人大小的青銅像出現(xiàn)，這個銅像究竟是誰創(chuàng)造？

　　有一點是可以肯定的：刻畫著具有英雄主義的光環(huán)，強壯結(jié)實的人體，擁有精湛技巧的大師工藝，定是古希臘的產(chǎn)物，可追溯到公元前第五世紀(jì)中期。

　　如今眾所周知的里亞切銅像，由離發(fā)現(xiàn)地方最近的城市而命名，在雷焦卡拉布里亞博物館南邊50英里外永久陳列。

　　最近，我在第一時間看到了英國廣播公司4(BBC4)即將要在下個月播出的古希臘青銅雕塑的藝術(shù)系列節(jié)目。這個節(jié)目將呈現(xiàn)古希臘英雄時代的人體藝術(shù)。與此同時，古希臘的人體藝術(shù)展，3月26日在大英博物館開幕。

　　里亞切的銅像(遺憾的是，不會前往英國展出)散發(fā)出穩(wěn)重強健的魅力，不亞于紅毯上的電影明星。這座銅像被刻畫得細(xì)致入微，臂膀上的血管與青筋，幾乎畢露無遺，頭發(fā)繁密，銀制牙齒，箔做的睫毛，人體各部被塑造得真切生動，堪稱古典藝術(shù)的杰作。

　　但也許吸引人的一點是，在一代之前，他們是不可能創(chuàng)作出這樣的作品，那時的希臘藝術(shù)家沒有能力塑造出像這樣有質(zhì)量的藝術(shù)。

　　一位年輕的非洲婦女青銅頭像。希臘，公元前2世紀(jì)——公元前1世紀(jì)。圖片來自大英博物館

　　一個半世紀(jì)前的(公元前479年——公元前323年)希臘藝術(shù)通常被稱為“古風(fēng)”時期。古希臘雕像藝術(shù)的塊狀和形式，看上去強壯彪健，就像你所看到的里亞切青銅像，你絕不會把他稱為“現(xiàn)實主義”或者“自然主義”。古風(fēng)希臘時期最常見的站立的青年人體雕塑被稱作“Kouros”(青年立像)。與埃及的雕塑相像，這些青年立像的雕刻用大理石制作，每個都需耗費一年的時間完成，用作墓碑或祭祀神靈。

　　有些立像體型巨大，如1980年在薩摩斯島赫拉女神廟出土的青年立像高約15英尺，薩摩斯人散落在地中海沿岸，就像哲學(xué)家柏拉圖所說的那樣。到了公元前六世紀(jì)末，大約有20000個青年立像林立在成蔭的墓地和廟宇。

　　隨后，在公元前5世紀(jì)，非凡的事情發(fā)生了，希臘藝術(shù)家們迅速改變了這些僵直的古風(fēng)形象，那些古老冰冷的青年立像被解凍，藝術(shù)家們賦予了他們新的藝術(shù)形式，使雕塑看起來有了血肉之軀，更加栩栩如生，如里亞切青銅像的創(chuàng)造變?yōu)榱丝赡堋?/p>

　　到了公元前438年，沒過多久里亞切戰(zhàn)士被拋棄，帕特農(nóng)神廟——女神雅典娜的宏偉廟宇建于雅典衛(wèi)城上。這是雅典民主的財富和權(quán)力下杰出的政治家卡里克利一個華而不實的表達(dá)。

　　這座廟宇屹立著諸神的雕像，包括現(xiàn)藏在大英博物館的河神伊利索斯像，占據(jù)東西部的山形墻，建筑內(nèi)部圍繞著精致的門拱，廟內(nèi)放置著40英尺高的巨大雅典娜女神像，這座神廟由藝術(shù)大師菲迪亞斯親自主持設(shè)計。

　　神廟大理石墻面上的雕塑《半人馬和拉庇泰族人之間的戰(zhàn)斗》 菲迪亞斯，雅典 438bc-432bc。（圖片：大英博物館）

　　希臘藝術(shù)家們在公元前5世紀(jì)的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了一個高度，是如此自然理想化，如此非凡，被稱之為“希臘奇跡”或“希臘革命”，然而即使在現(xiàn)在，沒有人能確切的知道為何在那個特定的地方會發(fā)生這樣的事情。

　　大眾理論通常都會被科技的技術(shù)所轉(zhuǎn)變，少年立像一直使用大理石塑造而成，而里亞切戰(zhàn)士由青銅鑄就，因為材料的改變，造型更為流暢，促成藝術(shù)家們更好的雕刻細(xì)節(jié)，能表達(dá)出更自由的姿態(tài)。小規(guī)模的青銅器在約公元前900年常見于整個地中海，但沒有證據(jù)表明真人大小的青銅器出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)結(jié)束前，古典時期開始的不久之后。

　　“那個時期，生產(chǎn)力已經(jīng)跨越石器和陶器，能制造出大量復(fù)雜的各色形態(tài)的青銅器”牛津大學(xué)古典藝術(shù)研究中主任比的·斯圖爾特說道。“可以說這些是當(dāng)時運動員、勇士、英雄形象的代表”。

　　同時，斯圖爾特繼續(xù)解釋“這也是青銅鑄造技術(shù)不能變化的原因，但是伴隨著它，可能推動了甚至鼓舞了藝術(shù)家該怎樣去做。”

　　當(dāng)然，有可能技術(shù)的飛躍是僅僅是反映了希臘革命刺激了更廣泛的變革，傳統(tǒng)上，古典風(fēng)格經(jīng)常與雅典民主政治結(jié)合在一起，他在公元前508年開始出現(xiàn)，是希臘政治的黃金時代促使了希臘藝術(shù)偉大的覺醒？

　　事實上，“除了感懷內(nèi)在“高貴”的希臘人高唱：‘我們愛民主’，‘我們愛自然希臘藝術(shù)’若把兩者結(jié)合起來很難有說服力。巧合的是，兩者幾乎同時發(fā)生，前后只有30年的時間差”斯圖爾特說道，“所以有可能是存在聯(lián)系的，但這是一個非常理想化的希臘藝術(shù)，如今，這些觀點已經(jīng)過時了。”

　　一個裸體的阿佛洛狄忒蹲在她洗澡的大理石雕像，也被稱為雷利的金星。羅馬希臘的副本，第二個世紀(jì)。（圖片：大英博物館）

　　公元前5世紀(jì)時，雅典占政治的主導(dǎo)地位，當(dāng)然希臘革命的進(jìn)步起著重要的作用。在古風(fēng)時代最后的幾十年里，希臘的強敵是波斯。公元前490年，波斯人踏上了希臘的土地發(fā)動了“馬拉松”戰(zhàn)役，希臘人艱難的戰(zhàn)勝了波斯。公元前480年，波斯人又打回了雅典，這一次費盡精力的波斯被雅典瓦解，波斯人最終被擊敗。公元前479年雅典人自信飆升，在伯里克利，雅典的公民決定重建被毀壞的雅典衛(wèi)城，帕特農(nóng)神廟的浩大的工程開始籌建。

　　這就是希臘藝術(shù)的出現(xiàn)，雅典人需要用一種方式定義來反對“野蠻的”波斯人，就如你看到的帕特農(nóng)神廟的建造，這是他們的首要目的。建筑物外部的雕像，表現(xiàn)的是神和英雄與亞馬遜巨人戰(zhàn)斗的神話，每一個場景中“好人”代表雅典人，“壞人”代表被征服了的波斯(戰(zhàn)敗國)的威脅。

　　著名的帕巴農(nóng)神廟楣，盡管我們可以看到，它強調(diào)融合了神、公民和一個偉大的隊伍，藝術(shù)史學(xué)家仍然不能理解其確切的意義，但最廣泛的意義是明確的。

　　看看技術(shù)嫻熟的騎馬人的臉朝著神廟的北面大聲呼嘯，他們都非常相似，白凈，均勻美觀，理想化古典風(fēng)格的縮影。他們不是個人的肖像，而是一個有強大的身份認(rèn)同感，訓(xùn)練有素的社會。換句話說，這是藝術(shù)為政治團(tuán)結(jié)的光榮聲明。

　　技術(shù)發(fā)展與政治是兩個強大的競爭者，這是導(dǎo)致希臘革命的原因。但還有另外一個可能因素——古希臘對男性人體的困擾。在古代，希臘男人在非希臘人中引起輕微的不滿，因為他們習(xí)慣在公共的地方裸體鍛煉。

　　也許希臘革命的靈感來源于渴望描繪一個更加燦爛、健美、生動、充滿活力的男性。希臘人熱愛在圣殿舉行體育競賽，最著名的是，始于公元前776年，每四年舉行一次的奧利匹亞運動會。獲勝的運動員被塑成雕像被紀(jì)念，對藝術(shù)而言這是顯著的創(chuàng)新。

　　蘇格拉底的大理石雕像。公元前2世紀(jì)，希臘或羅馬的副本，亞歷山大，埃及。（圖片：大英博物館）

　　一個經(jīng)典的例子是第五世紀(jì)，米隆的擲鐵餅者或叫做擲鐵餅的運動員，雕塑刻畫的是一位裸體的運動員正準(zhǔn)備投擲鐵餅，似乎集聚全身的能量負(fù)荷即將要爆發(fā)被釋放。羅馬原始的大理石雕像已不復(fù)存在，被稱作瑭利擲鐵餅者為副本被大英博物館收藏，被英博定義為健美明星。

　　另一個很好的例子的是莫蒂阿的戰(zhàn)車馭者，1979年在西西里島的西部海岸一個小島被發(fā)現(xiàn)，這位年輕人沉醉在勝利之中：昂首闊步，他自信滿滿傲視一切，像一只自負(fù)的孔雀。

　　他是以對立平衡姿勢站立，身體略微彎曲，胸前有一條寬闊的系帶。雕塑家以輕柔的織物“遮掩”住身體的全部曲線，看似遮蔽，實則顯露。第5世紀(jì)的早期，馭者是光榮的化身，宣布希臘革命的勝利。

　　藝術(shù)家波留克列特斯(Polykleitos)是公元前5-4世紀(jì)早期的希臘雕塑家。他塑造了一尊理想化的男性形象“拿著長矛的人”，與米隆的擲鐵餅者相似，原作不復(fù)存在只能通過副本用青銅塑造得以重現(xiàn)，20世紀(jì)20年代開始，在大英博物館展出。

　　波留克列特斯的雕塑測量是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在他的經(jīng)典著作中，他寫道“完美、比例、平衡、節(jié)奏、對稱與和諧”，集合了古典希臘藝術(shù)所有的特點，他提供了裸體青年應(yīng)該如何欣賞的一個藍(lán)圖，怎樣才能盡可能取悅希臘人的眼球。

　　藝術(shù)史學(xué)家們認(rèn)為，希臘革命直接脫胎于雅典民主的勝利。事實是肯定要復(fù)雜得多，政治的變化和一個令人振奮的新意識——獨特的希臘人的身份認(rèn)同感。希臘藝術(shù)是受技藝的創(chuàng)新對人體的感性意識而影響。

　　此外，希臘不僅只有運動員的競技：希臘藝術(shù)家的競爭也相當(dāng)激烈，強大的競爭力激勵著藝術(shù)家們。最終，他們的創(chuàng)作在西方藝術(shù)史上留下了輝煌的篇章。

　　來源：telegraph.co.uk

　　作者：Alastair Sooke

　　編譯：Zhaoyan